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Archivos - Religión |
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DISCURSOS SOBRE EL BHAGAVAD GITA* (PARTE 1)
Trabajando para el bien del mundo
De una charla de Swami Nirliptananda
Londres, Reino Unido
Aunque el conocimiento del yoga es eterno y muy
preciado, se ha deteriorado con el paso del tiempo. El Señor Krishna dijo a
Arjuna: "Este mismo yoga, oh Arjuna, que enseñé en el mismo comienzo de la
creación, lo enseño otra vez hoy y a ti en particular, porque eres mi amigo". Él
explicó que la razón de Su venida al mundo en contadas ocasiones es la
protección del dharma –rectitud– y el restablecimiento del orden moral, ético
y espiritual, como también proteger a aquellos que son buenos. Él dijo: "Oh
Arjuna, aquel que me conozca así –comprendiendo Mi palabra y acción divinos en
su verdadera luz–, habiendo descartado el cuerpo, no renacerá sino vendrá a
Mí". Él dijo que cuando realmente comprendamos los secretos de Sus palabras y
acciones alcanzaremos ese estado inmortal cuando muramos. Ya no regresamos, sino
que logramos el estado supremo de los Dioses.
Algunas veces es difícil comprender qué es –y esto es muy importante– el propósito por el cual hemos venido al mundo, como también el propósito del Señor de venir a este mundo. Damos diferentes razones, opiniones, explicaciones de por qué Dios vino. Pero cuando realmente comprendemos pasamos por una transformación interna, y esa transformación es como entrar en otro mundo –por lo que no tenemos que renacer en este, sino que alcanzamos ese estado de realización, de Santidad. El propósito por el que hemos venido al mundo es para comprender por qué estamos aquí y perseguir ese objetivo en nuestras vidas: ir hacia Dios.
La práctica de la austeridad
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El Señor Krishna |
El Señor Krishna dijo que esta transformación tiene lugar cuando nos hemos liberado de la pasión, el temor y la ira, y que muchos habían entrado en Su Ser, habían sido llenados de Él, habían tomado refugio en Él, se habían purificado con penitencia en el fuego del conocimiento. Estas son por tanto las condiciones: no tener temor, estar libre de pasión e ira, y estar lleno de conocimiento. Obtenemos conocimiento de libros –leemos tantos libros– pero el Señor Krishna no habló de este tipo de conocimiento que obtenemos de las escrituras, sino de aquel conocimiento que obtenemos a través de la práctica de la austeridad jnana-tapasya, que a través de la práctica de la meditación el conocimiento viene, y que ese conocimiento, Él dice, purifica. Purificados por ese conocimiento a través de la austeridad muchos han entrado en Su Ser.
Estar libre de pasiones significa que todos nuestros instintos, nuestros impulsos, son destruidos. Libres de nuestros temores significa que no tememos ni a nadie ni a nada, ni tampoco inspiramos temor –ninguno nos teme. Por tanto a través de la práctica de la austeridad, la pasión, ira y temor son destruidos porque el conocimiento tiene lugar, el conocimiento del Ser, el conocimiento puro de nuestro propio Ser. Y cuando nos volvemos puros, entramos en la Eterna Morada; como el Señor Krishna dijo: "Entra en Mi Ser, en Mí Mismo, se convierte en uno conmigo, parte integral de Mí". Esto es lo que hace este conocimiento –nos ayuda a ver que nosotros, en realidad, tenemos esa Esencia divina dentro nuestro. Nosotros somos esa Esencia divina. Cuando comprendemos eso, el temor desaparece. La ira, la codicia, la malicia y el odio también desaparecen, porque el Atma, el Alma, está por encima de todo eso –siempre es pura.
Eternos mendigos
El Señor Krishna dijo a Arjuna: "En cualquiera de las formas en que alguien Me venera, en esa misma forma le recibo. Los senderos de los hombres discurren por todos lados, oh Arjuna, estos senderos conducen a Mí, estos son Mis senderos. Todos, todo el mundo, Me venera de una forma u otra". Él dijo que la aspiración de venerar es importante y que cuando veneramos a través de la austeridad obtendremos conocimiento –que purifica– a través del cual alcanzaremos la Santidad. Por tanto, cuando nos dirigimos a Dios de la forma correcta llegaremos a Dios.
El Bhagavad Gita no está hecho para aquellos que no tienen devoción, que no practican la austeridad de la meditación. La devoción y la austeridad son la base, el fundamento. El Señor Krishna ha dicho que nos purifican y que nosotros, por tanto, llegaremos a Él de cualquier forma en que practiquemos esta austeridad, esta meditación, sin tener en cuenta desde qué dirección llegamos a Él.
Aquellos que anhelan el éxito en esta tierra veneran a los Dioses por bienes materiales, para que Él solucione nuestros diversos problemas, por tantas cosas como la riqueza y la salud, para un rápido éxito a través de la acción. Queremos cosas finitas. No nos proponemos las cosas eternas, porque conseguirlas es difícil. Debemos practicar la austeridad, la austeridad severa, y entonces conseguimos aquello que es eterno, que nos limpia. Tomad el ejemplo del rey que repartió sus posesiones. La gente vino a llevarse esta silla, esa mesa, pero una persona vino y dijo: "te quiero a ti", y por tanto lo consiguió todo. Porque somos ciegos, somos ignorantes; conseguimos algo y cuando se acaba al día siguiente vamos a por otra cosa, y así sucesivamente. Permanecemos como eternos mendigos. El Señor Krishna dijo que por la ignorancia mendigamos a Dios por esto, por aquello, y permanecemos mendigos toda nuestra vida. Por tanto liberaos de la pasión, la ira y el temor practicando la austeridad. A través de la austeridad no sentimos la necesidad que debilita nuestras mentes –por esto o aquello.
Una vez que nos centramos en Dios entramos en todo Su Ser, nos volvemos como dioses, y cuando nos volvemos como dioses no queremos esto o aquello, ya no dependemos de ninguna otra cosa. Pero en tanto no nos acerquemos por el camino adecuado, a través de la austeridad, a través de la renunciación, siempre permaneceremos mendigos.
Sistema de castas
Parece haber mucha confusión sobre el sistema de castas en estos días. El Señor Krishna ha dicho que a través de la distribución de las gunas –cualidades– y el karma –acciones– las cuatro castas fueron creadas por Él. Y dice: "Aunque sea el autor de esto, sabed que no actúo ni cambio". ¿Es la casta una herencia, flexible, o algo que creamos; seguimos nuestro propio camino, nuestros gustos y desagrados, nuestra propia elección? Conocí a un hombre que hablaba mucho contra el sistema de castas, y le dije que no podía estar más de acuerdo con él, aunque no estaba hablando contra el sistema de castas sino contra el prejuicio de castas. Eso le conmocionó. Este prejuicio es el problema. ¿Cuál es el valor del sistema de castas? ¿Cuál es su aportación? Los Vedas, el Manu y el Señor Krishna mismo hablan sobre ello, pero ninguna de las escrituras habla realmente contra el sistema de castas. El Señor Krishna dice: "Yo cree las castas, el sistema de castas fue creado por mí a través de la distribución de gunas y karma, lo que significa que de acuerdo a lo que hacemos en este mundo aquí, así será nuestro carácter". El Señor Krishna dice: "Aunque sea el Creador de estas cosas, no penséis que soy parcial, que tomo posiciones, que realizo acciones; estoy más allá de las gunas." Algunas personas dicen que las gunas se heredan, que el sistema de castas se hereda; otros dicen que es sólo funcional para que podamos regular la sociedad y desarrollar el progreso. Ambos están en lo cierto. Lo que es necesario es saber que el sistema de castas existe desde los tiempos védicos y ha producido muchas cosas, todas las grandes cosas que podamos pensar y estamos orgullosas de ellas: nuestro concepto y filosofía de vida, nuestro dharma, nuestra ciencia, matemáticas y astronomía, todas vienen de la sociedad de castas, el lenguaje sánscrito. Cuando miramos lo mucho que ha aportado, podemos ver dónde nos hemos equivocado.
¿Es el desarrollo tecnológico la causa de la bomba que cayó en Hiroshima? No podemos echar la culpa a la tecnología por ello. Es cómo nosotros, los seres humanos, utilizamos la tecnología matándonos unos a otros. De forma similar, no podemos echar la culpa al sistema de castas por los prejuicios que se han desarrollado en los tiempos modernos. Una casta contra la otra –estos son fracasos humanos, actitudes humanas erróneas. La tecnología ha hecho cosas muy bellas para nosotros, somos muy afortunados. Nos ha dado muchas cosas, pero la utilizamos para hacer, por ejemplo, bombas atómicas para matar personas. No estaba destinada a ese propósito; debía traer felicidad a la humanidad, dar comodidad, no destruir al hombre. De forma similar, el sistema de castas nos ha dado muchas cosas buenas. No podemos culpar al sistema de castas.
Acciones altruistas
El Señor Krishna se ha estado ofreciendo a sí mismo como un ejemplo de cómo debemos vivir en este mundo. Él dice: "Ni las acciones me contaminan ni deseo el fruto de las acciones. Aquel que así me conoce no está limitado por las acciones. Estoy en este mundo, pero Mis acciones –o trabajar y hacer todo– no me crean ninguna atadura, porque no deseo ningún resultado de ninguna acción que realizo en necesidad o carencia de algo". Las ataduras –karma a través del fruto de la acción– se crean porque las personas veneran a Dios por carencia de esto o aquello, pero el Señor es así contaminado. El Señor Krishna dice que cuando comprendemos Sus palabras desde el principio no naceremos otra vez después de descartar el cuerpo. Así, aquí el Señor Krishna nos da otro significado: que cuando le conocemos de esa manera nos liberamos de este mundo. Pocas personas trabajan desde el altruismo, la mayoría actúa porque desean algo. El deseo y el fruto de la acción son las causas para que el hombre común actúe, pero el hombre sabio, que conoce, ha ido más allá de esto. Él no trabaja para él, ni para nada que pueda necesitar personalmente. Trabaja para otros, no para su propio bien. El Señor Krishna viene para el establecimiento del dharma, para el bien del mundo, y no porque necesite algo. Y el Señor Krishna sugiere que seamos como Él: trabajando para el bien del mundo, realizando acciones altruistas, siendo de ayuda al mundo y de esa manera no estamos atados por nuestras acciones. Om Tat Sat Hari Om.
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* El Bhagavad Gita, o 'El Canto del Señor, uno de los textos sagrados hindúes, cuenta el diálogo entre Krishna, una encarnación de Vishnu, y Arjuna su discípulo.
Nota: Según Benjamin Creme, publicado en La Misión de Maitreya, Tomo II (pág.65–66), Krishna fue adumbrado por Maitreya.
Swami Nirliptananda es un veterano Swami de uno de los templos de la comunidad asiática en Londres, profundamente versado en las enseñanzas de Maitreya.
Maitreya
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