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Nueva luz sobre Helena Blavatsky HPB: La Extraordinaria Vida e Influencia de Helena Blavatsky, Fundadora del Movimiento Teosófico Moderno, por SyIvia Cranston, es la primera biografía sobre ella a gran escala escrita por una autora muy conocida. Cranston, que también ha escrito varios libros sobre reencarnación, atribuye a Madame Blavatsky la introducción del pensamiento religioso y espiritual de oriente al mundo occidental.
Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) y su obra atrajeron la atención y la controversia porque atribuía la fuente de su información a los Mahatmas, o Maestros. Ella decía haber estudiado con Mahatma Morya, a quien denominaba "el Hindú", así como también con Mahatma Koot Hoomi, en el Tíbet, y después describió la experiencia de un cambio psico-fisiológico de "enalmamiento", por el cual ella empezó a recordar la vida, la ciencia y la lengua del Hindú, incluso cuando él ya no estaba presente. Además, sus propios poderes psíquicos llamaban la atención. Sabía cómo manifestar fenómenos a través del poder de su voluntad, y esto la condujo a desacreditar mucho espiritismo que había cobrado popularidad durante la década de 1870, especialmente en América. Otros a la vez rechazaron los escritos de HPB llamándola plagiadora e impostora, así que a menudo ha sido caracterizada como una charlatana. Sylvia Cranston pone en orden y aclara la relación de los hechos con su trabajo académico, que le llevó 14 años investigar y escribir. Algunas de sus fuentes de material fueron traducidas del ruso por primera vez para este libro, que componen los acontecimientos de la vida y obra de HPB y muestran cómo ésta ha influenciado a poetas, filósofos y científicos durante más de un siglo. ¿Cómo era HPB como persona? Llamada "La Esfinge" por una fotografía en la cual sus ojos miran intensamente al observador de la misma, también tenía un lado ameno y amante de la diversión. Especialmente en su juventud tenía una activa vida social, le gustaba bailar y asistir a fiestas, entrar en conversaciones ingeniosas, explicar chistes, bromear y crear alboroto. Nació en 1831 en Ucrania, hija de Peter Von Halin, capitán del cuerpo de caballería artillera, y Helena Andreyevna, feminista y destacada novelista. La familia de HPB se mudaba a menudo, y Helena y su hermana pequeña Vera recibieron la educación de la nobleza rusa, supervisada por su abuela materna, la princesa Helena Pavlovna Dolgorukov.
A la edad de 16 años, HPB sintió interés por los libros místicos que encontró en la biblioteca de su abuelo. A la edad de 17 se casó con Nikifor Blavatsky, un oficial del estado. HPB se dio cuenta de que su inminente casamiento era un error, pero no fue capaz de impedir la ceremonia. Rechazó conceder "derechos nupciales" y escapó de su marido con la intención de volver con su familia. Por el camino, trabó amistad con una señora rusa de su círculo de conocidos, y empezaron sus viajes por el mundo visitando Egipto, Grecia, y Europa del Este. Descubrió que ser una mujer casada le proporcionaba una nueva posición e independencia porque las mujeres solteras de su clase estaban bajo la estricta tutela de una institutriz. En el libro hay momentos de aventura y dificultad. Hay referencias a HPB siendo herida durante la Guerra de Crimea, y al hecho de que en muchas ocasiones durante su vida estuvo muy enferma y a punto de morir. Cranston da constancia de numerosos viajes que HPB emprendió entre los 20 y 40 años, incluyendo visitas a América, Canadá, Sudamérica, Ladakh, Tíbet, Birmania, y, vía Java, Europa, en donde estuvo en Francia y Alemania. Luego regresó a Rusia. Helena Blavatsky vio por primera vez brevemente a "M", su Maestro Espiritual, en su 20 aniversario en Londres, Inglaterra, reconociéndole de anteriores sueños. Cranston presenta variada evidencia que junta compone las consiguientes estancias de HPB en India, Tíbet y Cachemira, donde estuvo con Mahatma Koot Hoomi (KH), y se encontró con su propio Maestro Morya, que no vivía allí pero iba constantemente. Estos dos Maestros, explicó HPB, raramente aparecían en el mundo abiertamente, pero podían proyectar su forma en cualquier lugar. La casa de KH era un gran edificio de madera al estilo chino, en forma de pagoda, entre un lago y una bella montaña", escribió HPB en una carta. Mucho de su tiempo allí lo invirtió aprendiendo inglés y Senzar, una lengua sacerdotal secreta, la "lengua misteriosa" de los adeptos iniciados de todo el mundo. HPB, que hablaba un francés fluido, sólo había aprendido un inglés conversacional limitado. Pero sería parte del trabajo de su vida reproducir las sutilezas de la filosofía esotérica y metafísica en inglés. El conocimiento de HPB del budismo tibetano era mayor del que en esa época estaba disponible al público o a los eruditos occidentales, y también estaba familiarizada con las prácticas budistas esotéricas. Este conocimiento fue corroborado por el Dr. D.T. Suzuki, que introdujo el budismo zen en occidente en el siglo siguiente y afirmó que "indudablemente, Madame Blavatsky había estado de alguna manera iniciada en el lado profundo de las enseñanzas Mahayana." De los 30 a los 40 años, después de una crisis física y psíquica, HPB obtuvo pleno control de sus poderes ocultos. Durante su juventud, habían ocurrido "fenómenos" a su alrededor, y su familia se había acostumbrado a los "golpecitos" o fuertes ruidos, el movimiento inexplicable de muebles y objetos a través de las paredes, las cartas que sin abrir podía leer palabra por palabra, etc. Ella explicó que leer las mentes de las personas siempre lo había hecho con conciencia plena, simplemente observando cómo sus pensamientos se desprendían de sus cabezas, en una espiral de humo luminoso o material radiante que se asentaba en distintos retratos e imágenes alrededor de las personas. Fue en las últimas dos décadas de su vida, de los 40 hasta los 60 años, en las cuales Blavatsky desempeñó su trabajo público: dirigiendo el desarrollo de la Sociedad Teosófica en los EE.UU., India e Inglaterra; publicando dos revistas, El Teósofo y Lucifer; y escribiendo sus principales obras, Isis sin Velo y La Doctrina Secreta.
En 1873 fue a Nueva York según instrucciones de su Maestro, quedándose en los EE.UU. durante cuatro años y convirtiéndose en ciudadana americana. Allí, con el Coronel Henry Steel Olcott y William Q. Judge y otros, fundó la Sociedad Teosófica, que tenía los siguientes objetivos: 1. formar el núcleo de una hermandad universal de la humanidad, sin
distinción de raza, credo, sexo, casta o color; HPB llegó a Nueva York en el apogeo del espiritismo. Inicialmente apoyaba la causa espiritista públicamente, dando testimonio de "formas-espíritu" y ganando mucha popularidad. Reconoció que en algunos casos había "fenómenos verdaderamente maravillosos de orden superior, en los cuales una inteligencia y conocimiento innegable se exhiben", debido a la actividad del ser superior de lo sensitivo. Sin embargo ella desacreditó la mayor parte de la mediumnidad, como la que está involucrada en la materialización de los muertos, asegurando que son los pensamientos de los asistentes que hacen atraer al médium los restos astrales del fallecido que se están desintegrando, abandonados por el alma. Los fenómenos como las campanas que suenan y la lectura del pensamiento, los golpecitos, las manifestaciones físicas y las levitaciones, ella afirmó, pueden ser creados a voluntad sin la ayuda de ningún espíritu en absoluto. HPB consideró que el trabajo de su vida era "la labor desagradecida de convencer a las personas de que existen otros planos de existencia", y dio prueba de su propio control sobre las fuerzas de la naturaleza a muchos que venían a verla. Muchos de sus visitantes, sin embargo, no preparados para entender la ciencia oculta, veían sólo lo superficial, que atraía la atención, pero también estaba sujeto a la mala interpretación. Lo consideró su "más sagrado deber desvelar lo que es el espiritismo y exponer lo que no es." Pero cuando empezó a escribir sobre los peligros de la mediumnidad, los periódicos espiritistas dirigieron una campaña reivindicativa de desprestigio contra su persona, la cual continuó posteriormente durante varios años. En 1888, tres años antes de su muerte, HPB declaró en la revista Lucifer que los fenómenos y manifestaciones ocultas habían sido mal entendidos y mal interpretados tanto en su naturaleza como en su propósito. Como mínimo, se había esperado que las personas inteligentes, incluyendo a los científicos, reconocerían la existencia de un campo de investigación nuevo y profundamente interesante, cuando estas presenciaron efectos físicos producidos a voluntad, de los cuales no podían dar explicación. En vez de esto, estos fenómenos permanecieron en el reino de los milagros y la superstición en vez de ser considerados "efectos científicos", como HPB había esperado. Sin embargo, HPB fue capaz de atraer a personas de la estatura de Thomas Edison al movimiento Teosófico mientras ella estuvo en los EE.UU., y en India, su obra reintrodujo a personajes como Gandhi y Jawaharlal Nehru en las enseñanzas tradicionales de estos. En un momento en que la elite india estudiaba en universidades inglesas, a menudo negando el valor de sus propias tradiciones centenarias, fue el contacto con HPB lo que les inspiró a estudiar obras tales como el Bhagavad Gita por primera vez.
Hacia la última década de su vida, HPB se recluyó cada vez más, centrándose en la escritura y la enseñanza mientras luchaba con su salud. Isis sin Velo, su primera mayor obra, publicada en dos volúmenes en 1877, trataba las proposiciones fundamentales de la filosofía oriental. Fue un éxito inmediato, mil copias vendidas en los primeros 10 días de su publicación. El libro había sido escrito en los EE.UU. mientras estuvo con el Profesor Corson en la Universidad de Comell, que declaró: "Ella tenía un profundo conocimiento de todo, y su método de trabajo era de lo más inusual. Escribía en la cama, desde las nueve de la mañana, fumando innumerables cigarrillos, citando largos párrafos palabra por palabra de docenas de libros de los que tengo perfecta seguridad que no existían copias en esa época en América, traduciendo fácilmente de varios idiomas, y en ocasiones llamándome a mi estudio para saber cómo convertir alguna antigua expresión en inglés literario, porque por aquél entonces no había alcanzado la fluidez literaria de dicción que distinguiría a la Doctrina Secreta ". Según otros, HPB utilizaba libros en cualquier lugar que estuvieran disponibles, pero aquellos que no lo estaban, "los sacaba de la Luz Astral, o de sus instructores adeptos, o mediante la utilización de sus sentidos del alma." Londres se convirtió en el centro de la Sociedad Teosófica en 1887, y HPB sustentaba una carga muy pesada de trabajo. La Doctrina Secreta: La Síntesis de la Ciencia, Religión y Filosofía fue publicada en dos volúmenes en 1888. El primer tomo, 'Cosmogénesis', describe cómo los mundos se originan y renacen y cómo nuestro globo y sus reinos evolucionaron hasta el momento en que se desarrolló la forma humana. 'Antropogénesis', el segundo tomo, presenta el despertar de la mente por la encarnación de las almas humanas de mundos anteriores, la consiguiente evolución de las primeras razas, y el futuro desarrollo proyectado para estas. HPB fundó después la Escuela Esotérica, y publicó La Clave de la Teosofía y La Voz del Silencio. Murió en 1891 en Londres, después de quedarse bastante débil y a menudo siendo incapaz de andar. Con motivo de su muerte, la publicación de Londres Review of Reviews escribió: "Lo que Madame Blavatsky hizo fue algo inconmensurablemente más importante que mover tazas de té. Hizo posible que los hombres y mujeres más cultivados y escépticos de esta generación creyeran... que no sólo el mundo invisible que nos rodea contiene inteligencias mucho más superiores a nuestro propio conocimiento de la verdad, sino que es posible para el hombre entrar en comunión con estas inteligencias ocultas y silenciosas, y ser instruidos por ellas en los Divinos misterios del Tiempo y la Eternidad." Cranston documenta el efecto de La Doctrina Secreta en el último siglo en los campos de la ciencia, la literatura y el arte. HPB fue la primera persona en oponerse enérgicamente a un creciente consenso Darviniano, porque la obra de Darwin omitía la vida mental, creativa y visionaria de la raza humana. Cranston demuestra cómo la obra de HPB muestra un conocimiento de antemano de la ciencia del siglo XX, desde la materia radiante a la infinita divisibilidad y movimiento perpetuo del átomo, al concepto de que la materia y la energía son convertibles. Se dice que Einstein tenía una copia de La Doctrina Secreta en su escritorio. Entre las personas influenciadas por la obra de HPB en el campo de las artes se encuentran W.B.Yeats, James Joyce, D.H. Lawrence, T.S. Eliot, Thornton Wilder, L. Frank Baum, Wassily Kandinsky, Piet Mondrian, Paul Klee, Paul Gauguin, Gustav Mahler, Jean Sibelius y Alexander Scriabin. La obra de Sylvia Cranston da testimonio de la estatura e influencia de HPB. Su colorida vida desafiaba tanto a las convenciones sociales como a las inamovibles ortodoxias intelectuales de la época. En palabras de Blavatsky, encontradas en su escritorio después de su muerte: "Existe un camino, escarpado y espinoso, lleno de peligros de toda clase – pero aún así es un camino; y conduce al Corazón del Universo. Puedo deciros cómo encontrar a Aquellos que os mostrarán los portales secretos que sólo conducen hacia el interior... Para aquellos que logren avanzar, existe una recompensa más allá de toda definición: el poder de bendecir y salvar a la humanidad. Para aquellos que fracasen, hay otras vidas en las cuales el éxito puede venir." (Cranston, Sylvia L., HPB: La Extraordinaria Vida e Influencia de Helena Blavatsky, Fundadora del Movimiento Teosófico Moderno. Nueva York: J.P.Tarcher/Putnam 1993. 648 páginas.) |
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Maitreya
- el Instructor del Mundo |